وجملة « يأمركم » المقدرة لا محل لها جواب شرط غير جازم . وجملة « تحكموا . . . » لا محل لها صلة الموصول الحرفي ( أن ) الثاني . وجملة « إنّ اللّه نعمّا . . . » لا محل لها استئنافية . وجملة « نعمّا يعظكم » في محل رفع خبر إنّ ( لثاني ) . وجملة « يعظكم به » في محل نصب نعت ل ( ما ) . وجملة « إنّ اللّه كان . . . » لا محل لها استئنافية . وجملة « كان سميعا . . . » في محل رفع خبر إنّ ( لثالث ) الفوائد الأمانة العامة : 1 - الإنسان وحده قد وكل إلى فطرته وعقله وإرادته وجهده للوصول إلى اللّه بعون منه ، وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ، وهذه أمانة حملها الإنسان وعليه أن يؤديها . ومنها تنبثق سائر الأمانات ، أمانة الايمان باللّه ، وأمانة التعامل مع الناس ، أمانة المعاملات والودائع المادية وأمانة النصيحة للراعي وللرعية ، وأمانة القيام على الناشئة . 2 - نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ . « نعمّا » أصلها « نعم ما » أدغمت الميمان معا فأصبحتا ميما مشددة . ونعم فعل ماض لانشاء المدح ، أمّا « ما » ففي اعرابها مذاهب : أحدها ؛ أن تكون معرفة تامة بمعنى « الشيء » وهي في محل رفع فاعل لنعم . الثاني : اعتبارها « اسم موصول » بمعنى الذي وهي في محل رفع فاعل لنعم أيضا . الثالث : اعتبار « ما » نكره موصوفة في محل نصب على التمييز « التقدير